正月初五天没亮，鞭炮就炸开了。清代《清嘉录》里写这一天要祀五路神，开市，图个利达，谁起得早谁抢得先。这轨则传到今天没怎样变，商铺卷帘门一拉开，头一件事等于给财神上香。

可如若逐户逐户看曩昔，供的其实不是归并位。朔方柜台上多是个黑面浓须、骑虎执鞭的武将，南边铺子里多数是位手捧《春秋》的红脸长髯汉子，江浙东谈主家又请的是那位散过三回家财的老商东谈主。

民间数得上名号的财神有九位。名分最高的正财神是哪一位，香火最旺的又是哪一位，这两个谜底还真不是归并个东谈主。

五位怎样挤成了九位

最早成现象的是五路财神，这一说法与民间原有的五通神信仰雠校有渊源，自后又经明代演义《封神演义》定型——赵公明手下面带着招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使臣陈九公、利市仙官姚少司，一主四从，凑成五位，管的是东南西北中五方之财。

五个方向不够用，自后民间按八方又铺开一层，中央坐一位，八方各站一位，就成了九路。这不是天廷排的班表，更像五行八作各自挑了个我方东谈主往里塞，塞得多了，名单也就长了。各地供法有进出，谁在哪个方向，你在山西问和在苏州问，谜底偶然相似。

流传较广的一份名单是这么：中路王亥，东路比干，南路柴荣，西路关羽，北路赵公明，东北李诡祖，东南范蠡，西南子贡，西北刘海蟾。坐中间那位王亥来头最老。《世本》里就四个字，"亥作服牛"，把野牛驯顺了套上车。

这一下把牛从祭桌和饭锅里拉出来，变成了运货的脚力，商族的货能走得比从前远得多。王国维在《殷卜辞中所见先公王考》里考据过他是商族先公。因为这一族东谈主成天在外头换东西，邻近部落见了就叫他们"商族之东谈主"，叫着叫着，"商东谈主""生意"这两个词就落到了汉语里。

东路比干，商纣王的叔父，《史记·殷本纪》记下了他被剖心那一笔。民间信仰自后把这件惨剧翻了个面：没了心，也就没了私心，分财这活儿交给他最公谈。

这是标志说法，不是生理上的事，可老匹夫认这个理——你如若找东谈主分账，虽然思找个莫得偏心的。南路柴荣，后周世宗，今日子之前家景中落。

《旧五代史》说他"尽心经度，赀用获济"，北宋的杂史《五代史补》则记他跟邺中大商一谈"往江陵贩卖茶货"。民间别传里他推着一辆插着旗帜的独轮车，成了矿工、窑工、输送行的保护伞。

东北的李诡祖是位北魏的曲梁令。《三续淄川县志》记他在南北纷争的年初持住流一火的匹夫，临了死在职上，匹夫感想他的德行，立庙祭祀。

唐朝封他增福相公，元朝又封福善平施公，年画上那位脸鹤发长、捧着聚宝盆的"钱财星君"等于他。东南范蠡、西南子贡，两位都是拿真工夫赚过钱的。

《史记·货殖传记》说范蠡"十九年之中三致令嫒，再散播与贫交疏昆弟"，赚三回散三回，临了落脚在陶地，自称陶朱公。子贡在曹鲁之间作念买卖，富致令嫒，后世讲诚信做生意叫"端木遗凮"。

西北的刘海蟾是全真北五祖之一，民间别传他降伏了一只三足金蟾，逗它吐钱济贫，因此被奉为"准财神"——这个"准"字是遑急的，位分上他跟前边几位不在一格。

赵公明坐正位，凭的是两条硬杠杠

九位都叫财神，名分却分得了了。要说谁是正财神，玄教正宗里的谜底很明确，是北路那位赵公明。凭什么？两条。第一条是有厚爱的封爵身份。

元明之际的玄教图书《三教起源搜神大全》讲他"买卖求财，公能使之宜利和合"——你要作念买卖求财，他能让这桩生意合得拢、算得清。

明代演义《封神演义》里，他被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"，这个称呼自后在民间叫开了。

要教唆一句，助纣抗周、姜子牙封神那一套是演义家的文字，不是史籍上的事。第二条更硬：他管的是全盘，别东谈主各管一摊。赵公明下面带着招宝、纳珍、招财、利市四位，合起来才是五路，五方之财都在他账上。

其余几位，有的守着一个方向，有的守着一个行当——柴荣照管窑工矿工，李诡祖专管福禄增益，子贡那一谈是念书东谈主和作念文化生意的心里认的。

管一摊的和管全盘的，名分当然不相似。赵公明这身份还不是一驱动就有的。晋代干宝的《搜神记》里，他是个跟疫疠沾边的变装。到了元代的《三教起源搜神大全》，才分化出一位善神赵元戎。

再到明代《封神演义》，财神的身份澈底定死。这一演变在文件中破坏呈现为《搜神记》到《三教起源搜神大全》再到《封神演义》这三层头绪，其背后是明代作坊起来了、买卖作念大了，"工商齐本"的说法驱动有东谈主讲，东谈主们急需一位专管钱财的神，就把手边现成的这位改形成了我方要的形状。

财神还分文武，这也不是璷黫分的。文财神比干、范蠡，管的是怎样把钱挣来——平正走动、看准行情、东谈主弃我取。武财神赵公明、关羽，管的是怎样把钱守住——镇场子、认信义、不让东谈主赖账。赚和守，蓝本等于作念买卖的两端。

古时期官面上讲重农抑商，商东谈主挣了钱心里总有点虚，文财神给他一个"我靠脑子和德行"的说法，武财神给他一个"我讲信用有底气"的说法，双方一凑，餬口就直截了当了。

供法上也顺着这个理走。朔方铺子多请赵公明，那副黑面浓须、顶盔披甲、执鞭骑虎的架势往柜台上一摆，图的是镇得住场面。画像周围照例围一圈聚宝盆、大元宝、宝珠珊瑚。

金融这一溜拜他的尤其多——钱在我方手里过，最怕的等于守不住。

关羽的香火，为什么比正财神还旺

名分归名分，香火是另一册账。要论民间信奉的地域最广、影响最大，是那位红脸长髯的关公。关帝庙铺得有多开？不错说有华东谈主的场所就干系帝庙。东南亚和港澳台一带，公司、商铺、家庭、官方场合，险些都请了这一位。

朔方一谈南下到沿海，寺院数目都很可不雅。这不是哪一年谁下令建的，是几百年间一家一家铺子我方请上去的。真实把他推上财神位子的，是明清的晋商。

关羽是山西解州东谈主，山西商东谈主在外头作念生意，走到哪儿建会馆，会馆里必设关帝庙。这座庙不仅仅烧香的场所，它是这门生意的信用基础才略——议事在这儿，签约在这儿，赌誓发愿也在这儿。

北京琉璃厂关帝庙的碑文上写得直白：凡入会者，必书名籍于关帝座前，违者神明鉴察。名字写在神像眼下，谁赖账，全行都看着。那年初莫得合同法，莫得法院奉行庭，一张银票要在沉以外终了，靠的只然而商号之间靠得住。

晋商票号讲"汇通六合、见票即兑"，轨则定得狠：走动失约者需在关帝像前焚毁公约。这一烧，钱可能追不记忆，但这个东谈主在这一溜里算是罢了。神罚顶上了法律没顾上的那一段。为什么偏巧是他？

关羽在曹营挂印封金、沉走单骑去寻刘备，理解过的话认账、送平直的钱不拿，而商东谈主作念生意最怕的等于对方不认账。山西票号里常见的供法，是关公和赵公明摆在一处——一位捧着《春秋》，管的是信。一位执鞭护财，管的是钱。义和利，两端都得有东谈主担着。

还有一层是别的财神都莫得的。玄教封他三界伏魔大帝、关圣帝君，释教尊他为伽蓝菩萨，儒家尊他为武圣，宋到清历代加封，清代阿谁尊号一谈加到二十六个字。

赵公明的身份主要在玄教这一系，比干偏儒家伦理，范蠡近谈家奢睿，只须关羽三教都认。关帝像既进了商号,也摆进梵宇、书斋和寻常东谈主家的堂屋。

晋商把这尊神像带出去之后，闽商、粤商、徽商随着效仿，镖局供，商铺供，一谈供到今天的写字楼前台。是以那两个问题，谜底摆在这儿：玄教正宗的正财神是赵公明，民间信奉地域最广、影响最大的是关羽。

一个是名分上的正位，一个是东谈主心里投出来的票，两回事，无用非要争个落魄。至于初五那天该给哪一位上香，其实老匹夫早就用脚投过票了。

朔方柜台上那位骑虎的，南边铺子里那位读《春秋》的，江浙账房里那位散过三回家财的，谁也没占谁的位置。求的都不是天上掉钱，求的是买卖能合得拢、账能算得清、说出去的话有东谈主认——把这几样作念到了，请哪位都成。

参考贵寓：

从"周世宗"到"柴王爷"：柴荣是怎样变成财神的？.澎湃新闻

史记·货殖传记.司马迁

三教起源搜神大全.元明玄教经典

五路财神（中国民间传统信仰的财神）.百度百科

东西问｜你请的财神是关羽、乾隆还是赵公明？.中国新闻网.2026-02-21开云体育